At iste non dolendi status non vocatur voluptas.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Duo Reges: constructio interrete. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.

Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Audeo dicere, inquit. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Quo modo igitur evenit, ut hominis natura sola esset, quae hominem relinqueret, quali oblivisceretur corporis, quae summum bonum non in toto homine, sed in parte hominis poneret?

His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Sed ille, ut dixi, vitiose. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; 

Primum non saepe, deinde quae est ista relaxatio, cum et
praeteriti doloris memoria recens est et futuri atque
inpendentis torquet timor?

Nam nisi hoc optineatur, id solum bonum esse, quod honestum
sit, nullo modo probari possit beatam vitam virtute effici.
Bork
Verum hoc idem saepe faciamus.
Bork
Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Hunc vos beatum;
Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
Bork
Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.
  1. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
  2. Cui Tubuli nomen odio non est?
  3. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?
  4. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.